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遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用

遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用关(guān)怀体现在哪些方面是关注人(rén)的生存与发展(zhǎn)的(de)。

  关于(yú)什么叫人(rén)文关怀(huái),人文关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)以及(jí)人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn),什么叫人(rén)文关怀 举例(lì)说明,什么叫人文关怀文化,什么叫(jiào)人文关怀什(shén)么叫终极关怀(huái),什(shén)么叫人文(wén)关怀,你怎(zěn)么理解(jiě)等问(wèn)题,小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识:

什(shén)么叫人文(wén)关怀,人文(wén)关怀体现在哪些方面

  是(shì)关注人的(de)生存与发展的(de)。

概念起(qǐ)源

  人文关怀(huái),一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传统,其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值,

  要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和自由平等,尊重人的理性思考,关怀人的精神生(shēng)活等。

  在思想政治工作视野中,人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异,关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求,激发(fā)人的主动性积极性创造性(xìng),促进人的(de)自由全面发展。

  具体来(lái)说,包(bāo)括层层(céng)递(dì)进又密切相关的几层(céng)涵义:

  1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种物质生(shēng)命的存在,更是一种精神、文(wén)化的存在。

  2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于(yú)核心地位或支配地位。

  3、承认人的价值(zhí),追求人的(de)社会(huì)价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

  4、尊重(zhòng)人的主体性。

  人不仅是物(wù)质生活的(de)主体,也是(shì)政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生活的主体,因而(ér)也(yě)是改(gǎi)善人的(de)生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

  5、关心人的(de)多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

  不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层(céng)面的(de)需要,更(gèng)关心(xīn)人精神文(wén)化层面的需要(yào);不(bù)仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要,更(gèng)着力(lì)于人(rén)的(de)自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需要(yào)的满足。

  6、促进人的自由全面发展。

  人的(de)全面发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展,而不是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发(fā)展(zhǎn)或(huò)达到一定水(shuǐ)平的(de)发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展,是与个性发展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

  人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人(rén)为本位的世界(jiè)观,集(jí)中体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视(shì),它(tā)着眼于生(shēng)命关怀,着眼于人(rén)性,注重人的存在、人的(de)价(jià)值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

  人既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史的主体,又(yòu)是自(zì)身存在的(de)价值主体,人不同于一(yī)般的物,它的(de)根(gēn)本是(shì)内在而非(fēi)外在,因此,文明(míng)建设(shè)的根本是(shì)精神。

  人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式,社会(huì)要(yào)关注人的精神(shén)状态和内(nèi)在(zài)需(xū)求,避(bì)免人(rén)的异化。

  改革(gé)开放以来(lái),我国(guó)经济飞(fēi)速发展,人(rén)民的(de)物质生活水平得到了(le)极大的提(tí)高,物质文明的进步(bù)使人们的衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决,市场化为(wèi)人们(men)带来(lái)了(le)丰厚的利润与物质的(de)享受,但(dàn)市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性(xìng)与功利性特征,又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

  所(suǒ)以,在市(shì)场经(jīng)济条件下,在现(xiàn)代社会(huì)的激烈竞争中,一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要,另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

  因此(cǐ),在(zài)1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会议上,江泽民(mín)总(zǒng)书记(jì)对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学(xué)的理论武装人,以正确的舆(yú)论(lùn)引导人,以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人,以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要求,这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建(jiàn)设(shè),真(zhēn)正做到了高瞻远瞩,体现(xiàn)出(chū)了最高领导(dǎo)者(zhě)的(de)远见卓识(shí),具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

  新闻(wén)报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常(cháng)见的文化载(zài)体,应当担负起历(lì)史的重任,体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

  与此(cǐ)同(tóng)时,人文精神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提(tí)升报道(dào)品味、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考与共鸣,从而(ér)完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构(gòu)建,使(shǐ)新闻报道赢得更多的(de)读者(zhě),为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地(dì)。

  从这一点来说,走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾,二(èr)者(zhě)之间的关系是互动的。

  人文(wén)关(guān)怀的其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价值。

  要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等,尊(zūn)重人的理性(xìng)思考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野(yě)中,人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异,关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求,激发人的(de)主动性积极性创造性,促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发展。

  人文(wén)关(guān)怀的提出(chū),体(tǐ)现了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社(shè)会(huì)对(duì)人(rén)的关爱,严肃的思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感受,引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社(shè)会,正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思?

  人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定,对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求。

  人(rén)文关怀(huái),一般认为发(遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用fā)端于西方的(de)人文主义传统,其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

  人(rén)文(wén)关怀是对人的生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

  扩展资料

  在中国,人(rén)文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见端倪,到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成,自此以后(hòu),在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰(shuāi),成为中国文化的精神和灵魂。

  中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一(yī)词(cí),意(yì)指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用准则。

  在中国(guó)传统人文关怀思(sī)想中,在处(chù)理人与人之间的关系方面(miàn),提出了忠义理(lǐ)智信等规范(fàn),在(zài)处世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节(jié)制等规范,同时(shí),在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做出了规(guī)范(fàn)和警示。

  儒(rú)家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集中(zhōng)到人事(shì)方面,提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世,为(wèi)儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人(rén)文主义道路。

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