劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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