转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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