春不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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