日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工中国人去巴基斯坦安全吗艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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