在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàna5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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