文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)是本(běn)文整理了《许行》原文(wén)以及翻译和(hé)文(wén)中人物(wù)简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教(jiào)给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门(硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子mén)徒数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时(shí)也从事手(shǒu)工业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣(shèng)人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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