人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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