成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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