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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将(ji不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友āng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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