劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百(b相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ǎi)讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形式相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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