转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世毁掉一个老师最好的办法纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以(毁掉一个老师最好的办法yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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