人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的。

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　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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