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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老(lǎ咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉o)子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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