十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān香港名媛是做什么的)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的(d香港名媛是做什么的e)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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