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孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(g五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩uì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过(guò)昨日(rì)之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到(dào)很(hěn)大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的(de)效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习的重(zhòng)要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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