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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开。厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么>

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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