黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī文章真实身高，文章个人资料简介)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī文章真实身高，文章个人资料简介)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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