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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗>

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(l中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗e)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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