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　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(y情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(ch情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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