日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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