不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每(měi)天半步半步的积累起来(lái)，一段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神明自(zì)得(dé)，圣心备(bèi)焉(yān)。

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德，精神得到(dào)提升，圣人的心境由(yóu)此具备(bèi)。

　　所以不积累一(yī)步(bù)半(bàn)步的行程，就(jiù)没有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累细(xì)小的流水，就(jiù)没(méi)有办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马(mǎ)一跨(kuà)跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马(mǎ)连(lián)走十天，它的成功在(zài)于不(bù)停止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几下就(jiù)停(tíng)下来(lái)了(le)，那(nà)么腐(fǔ)朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么金(jīn)石(shí)也能雕(diāo)刻(kè)成(chéng)功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子和牙齿，强健的筋骨(gǔ)，却能(néng)向上吃(chī)到(dào)泥(ní)土，向下喝(hē)到地下的泉(quán)水，观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪这是由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但(dàn)是(shì)没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语(yǔ)成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为(wèi)做事情不(bù)一点一点积累，就永(yǒng)远(yuǎn)无法达(dá)成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积(jī)跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的(de)意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不(bù)积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪、文学家、政治家，儒家(jiā)代(dài)表人物(wù)之一(yī)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对(duì)儒家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟子的性善(shàn)论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相当的贡献。

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