天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确(què)立(lì)了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō分压公式是什么，分压公式是什么意思)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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