1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是(shì)近代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了(le)山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地(dì)发(fā)出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续(xù)弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的(de)真是(shì)完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是(shì)结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第(dì)二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月(yuè)不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他(tā)们(men)会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并(bìng)融(róng)入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目(mù)，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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