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三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应(yīng)一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意(yì)思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲(yù)物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼(pīn)音:chēn。

  出(chū)处(chù):《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛(shèng)气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语;

  指对某(mǒu)事(shì)或某人非(fēi)常着迷;

  对某些事(shì)物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字(zì)》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得(dé)时间(jiān)长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢(màn)之(zhī)。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

  释义:本义是(shì)迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思#ff0000; line-height: 24px;'>三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚(jù)等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑(yí),信先帝之所信,以示(shì)反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什(shén)么?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句是(shì):怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业(yè),像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清除(chú)五毒(dú)心是修行者的(de)重要工(gōng)作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终究是(shì)邪定;修(xiū)大神(shén)通或各(gè)种玄妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒心尚(shàng)存(cún),则可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此(cǐ),欲(yù)修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一个成熟的人握住(zhù)自己(jǐ)快乐(lè)的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的理(lǐ)解(jiě):

  其实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们(men)饮多(duō)少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

  因此(cǐ)学佛不(bù)能(néng)太(tài)刻板和迂腐(fǔ),并(bìng)非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们(men)要以智慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是(shì)一种防患的手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”,它是(shì)有了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世的话,订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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