为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新华大基因有国家背景吗(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zh华大基因有国家背景吗ě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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