黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由苹果x多重于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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