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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(ztan1等于多少，tan1等于多少兀hé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意(tan1等于多少，tan1等于多少兀yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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