黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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