星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

2197的立方根是多少，216的立方根是多少

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(2197的立方根是多少，216的立方根是多少dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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