转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的)候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(g安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的á)举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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