不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗>

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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