生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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