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tan1等于多少,tan1等于多少兀 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思是(shì)每天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来,一段(duàn)时间后就是一千(qiān)里(lǐ)路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)

  每天半步半步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚持下去(qù),不要(yào)半(bàn)途而废。

  出自(zì)《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小流(liú),无(wú)以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善(shàn)成德,而神(shén)明(míng)自得,圣(shèng)心(xīn)备焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋(jīn)骨之强,上(shàng)食埃(āi)土,下饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成了(le)高山(shān),风雨从这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙从(cóng)这儿(ér)产生(shēng);

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚(shàng)的(de)道德,精神得到提升,圣人的(de)心境由此具备(bèi)。

  所以不积(jī)累一步半(bàn)步的行程(chéng),就没有办法达到(dào)千(qiān)里之远;

  不(bù)积累(lèi)细小的流水,就(jiù)没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃,也不足十步远;

  劣马连(lián)走十天,它(tā)的成功在于(yú)不停止。

  如果(guǒ)刻几(jǐ)下就停下来了,那(nà)么腐朽的(de)木头也刻(kè)不断。

  如果不停地刻下去(qù),那么(me)金石(shí)也(yě)能雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的(de)筋骨,却能(néng)向上吃到泥(ní)土,向下喝到地下的泉水,这是由(yóu)于它用心专一。

  螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用,意(yì)为做(zuò)事情(qíng)不一(yī)点一点积(jī)累,就永远无(wú)法达(dá)成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千(qiān)里(lǐ);不(bù)积小流,无(wú)以成江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步(bù)半步的(de)累(lèi)计,就没有办法到(dào)达千里的地方(fāng);不(bù)积累(lèi)小河流,就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己。

  可用来论说学习工作贵在不断积累。

  扩(kuò)展资(zī)料

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名(míng)况(kuàng),字卿,汉族,因避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng),故又(yòu)称孙(sūn)卿。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā),tan1等于多少,tan1等于多少兀儒家(jiā)代表人(rén)物之一(yī),时人尊(tan1等于多少,tan1等于多少兀zūn)称(chēng)“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三(sān)次出(chū)齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒,后为(wèi)楚兰陵(líng)(今(jīn)山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想有(yǒu)所发展(zhǎn),提倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn),常(cháng)被与孟子的性(xìng)善论(lùn)比较。

  对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当的贡献。

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