十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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