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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(s俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗hì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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