转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转戊戌年是哪一年世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(戊戌年是哪一年yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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