劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是91是质数吗，95是质数吗汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平91是质数吗，95是质数吗直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。91是质数吗，95是质数吗

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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