十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(sh吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗í)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(sh吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗í)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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