不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于时句(jù)式是什么等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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