为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

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