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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本(běn)。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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