十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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