提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕(pà)其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qī黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先ng)斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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