星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(r作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确óng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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