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华大基因有国家背景吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思华大基因有国家背景吗

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而华大基因有国家背景吗后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：华大基因有国家背景吗《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。