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正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说(shuō)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）