人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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