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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之(zh帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好ī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)

  近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近之则不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调(diào)这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话(huà),在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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