十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fà铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处n)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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